佛教里面说的“无常”与“因果”，二者之间是否矛盾，究竟该怎么理解呢？

事事无常，事事难料，各有各的道，不是千篇一律的，在不确定润育中之因，无论。果是有常，定论。

无常指的是变化。就是说一切都在变化中。因果指的是原因和结果。佛家讲的结善因得善果。两个不为矛盾。因果当中变化过程就是无常

“因果”讲的是事物的规律，是说任何事事物，皆有因有果，譬如有“生”就有“死”，有“爱”就有“恨”，有“盛”就有“衰”，有“贪”就有“失”等等，这些因果关系，是二元对立统一的辩证关系！

而“无常”是讲一切事物，皆不出因果规律的特性，所谓“常”，就是恒常不变的，“无常”就是指一切事物都是变化不定的特性！

无序和有序构成了三界的多元化。多元 化为二元 惜福 尽己能 。共产主义理想的生活：各尽所能，按需分配＝惜福。 尽己能＝各尽所能。世界大同！

有人不相信轮回，春夏秋冬就是轮回！有人不相信因果，贫富丑美就是因果！有人不相信无常，生老病死就是无常！

无常是意想不到控制不了的变化，是好是坏无人能知，塞翁失马，焉知祸福;因果是自己的行为举动形成的结果。心怀善念，种善因，得善果，哪怕世事无常，所种下的善因，会在不觉间让自己面对困苦少一些嗔怨，学会断舍离，人生会是别样风景！

无为常，就是无常，讲得是生于无而死为常，无为因为生，死为果为常，无常就是最大的因果

二者不但不矛盾，甚至可以说“无常”就是“因果”的具体体现。

但是我们人类现在只能认识到三维空间（ Xyz三个轴），尤其不能随着时间轴移动。所以我们无法知道我们以前种了什么样的因，所以当让我们产生痛苦的“果”出现时我们就认为“人生无常”，认为自己倒霉。其实是因为以前的“因”形成了现在的“果”，我们只是无法探究罢了。其实对我们产生幸福感的“果”，也是“无常”。

所以人生虽然“无常”，但其实都有“因果”可循的。是无常先来还是明天先来，我们不知道，也不必纠结于无偿或者因果，因为已经造作的种子无法消除。所以我们只能“把握当下”，做好现在就好了。

无常是现象，万事万物均呈现出“无常”的状态，无常是佛教对事物运动特点的一种描述，实际上和现代哲学事物永恒运动的认知是一回事。

因果是讲的事物内在运动规律，与无常的现象是两回事，所以两者并不矛盾。因果是宇宙间的普遍规律，现代哲学对因果规律也是认可的。

为什么有些人对无常和因果感觉有神秘色彩呢？一方面是因为这是宗教语言，很多人不熟悉。另一方面是佛教常常用无常和因果去描述人的生命轨迹，因为人有主观的思想和感受，所以就容易产生自己可以不受这些规律约束的错觉。

人生是不是无常的？肯定是。生老病死，喜怒哀乐，人的生存状态和内心感受时刻在变，时刻处于无常之中。

人生轨迹或者说命运是不是遵守因果规律呢？肯定是。因为宇宙间万事万物均遵守因果规律，没有无果之因，没有无因之果，这是无可辩驳的事实。大到宇宙天体，小到原子内部绕核运动的电子，哪一种运动没有遵守因果规律？人虽然有思想有感觉，但人终究是宇宙的一部分，他们可以由着性子胡乱运动？不可能，他们的运动轨迹早已被安排妥当，只是很多人自己不知道而已。

一切都本着“搞不成就算”的心去搞，在人世间，就算知因知果，也难免命运无常…搞不成的，就算了吧，就拿搞得成的那些，自搞自笑，这样就好。

一切都本着“搞不成就算”的心去搞，在人世间，就算知因知果，也难免命运无常…搞不成的，就算了吧，就拿搞得成的那些，自搞自笑，这样就好。

无常：指的是人类社会的发展——在围权势力面前你有理也没理……因果：指的是终极果报

道为常，无常即无道亦称无常鬼，无常鬼为夺命鬼，无道早矣！故应事应物应守常即守道，守道即守常亦守德，守德必为善即不恶，故不恶为人之应为应守应积应德，皆应即复归于常复归于道！

不矛盾的，众生看不透因果，所以会有无常！因为不知道“果”什么时候到来！

佛教理论里有的是矛盾，矛和盾都是对的。所有宗教讲的都是一种境界，一种格局，不是科学理论。宗教言论的最大特征就是一切都对，你只要信就可以了，不要置疑。

无上智慧观宇宙，洞悉世事皆因果。

前因或为前果果，前果或为后果因。

因果套叠又错综，唯有智慧能厘清。

众生未得大智慧，眼前幻象尚玩味。

眼前身前业世前，难见难得难领会。

若得智慧观世界，凡事自有因缘兑。

凡夫不明所以然，唯以变幻话无常。

变幻看似无迹寻，因果实为其经纬。

凡夫难解其中味，只因智慧未得位。

无常——一切皆变。怎样变！？不关心！

因果——时间前后，次序。有无关系？逻辑？不关心！

你说的是两个因果关系和无常那是两个问题并无冲突

因果即无常，无常非因果。

真知是常人难以理解的，所以真理的路只有一条，而歪理却有十八条。释迦牟尼以伟大的人格和登顶的智慧，以慈悲博爱来关心世间的疾苦，告诉我们一切都在流变之中，沒有常物永存，而春夏秋冬四时人事物相遇即因缘聚处，必时迁而散灭，此中际会皆如梦幻泡影若存若非存，一体同理，随顺时化而已。

无常只是站在世俗众生的角度看事物，在佛的世界里一切事物都是因果关系，任何事情都有前因后果，只是众生看不到，就说是世间无常，所以无常与因果二者之间没有矛盾。

个人认为，用现代话说，无常多是指事情发展的方向，因为社会发展的方向受各种动态效应的影响，不以个人意志为转移。所以说无常。因果指的方面很多，比如你做了错事就一定要为错事承担后果，不会做了错事得到奖励。再比如凡事得质变量变的相互关系。都可以用因果来考虑。所以无常和因果说的是看待问题的方式方法。两者并不矛盾。

个人认为无常是状态，因果是行为。两者之间并不矛盾。所以说无常为常，而因果循环。个人行为的起因导致后果，而我们存在的这个空间范围内有很多人力不能控制的问题。这就好比今天屋外下不下雨你控制不了，到你能控制自己出不出门一样。下雨你要出门，就难避免有雨淋身的可能，这种可能就是果。纯属个人意见，供参考！

两层理解：

1、无常是苦，世事无常，因无常而得苦果。

2、无常即无是常，故常无，即是空。因空法得乐果，即因照见五蕴皆空，渡一切苦厄，得阿耨多罗三藐三菩提。

因为无常而以为有因果，实则无是常因果亦无。

总结：

五蕴有则万法有因果亦有，

五蕴空万法则空因果亦空。

佛说因果，即非因果，是名因果。

这个问题超有水平。佛教无解。看了几个回答，都没有理解问题本质。既然世事无常，何来因果；既有因果，何来无常。佛教叙事逻辑矛盾。

无常是指变化上的状态不会一直保持，因果是指推动万物变化的恒定天道，不矛盾。

就是十个字就能忽悠你一辈子，你说苦难它讲因果，你说因果它又告诉你无常，你说今生它说你前世，你说来世它说你修今生。问了一大圈感觉自己顿悟了，回家一想它什么都没说就是给你绕圈迷惑了[捂脸]。因果无常今生来世前生，十个字绕的你怀疑人生这就是佛教。信仰是无欲无求，当今社会能满足的人性的不是信仰，而是金钱，佛祖却不能让你拥有金钱只用十字箴言对付你就足够了。~

因果就是因为这个原因所以有这个结果。无常是指事情没有按常理发展。简单比喻：比如你非常认真学习，所以你成绩非常好，这就是因果。你虽非常认真学习，但成绩依然差，这就是无常。

无常基于人的认知范围太小，世界很大，人很小，不知道的太多太多。

至于因果也只是基于人自身世界的结论，不代表所有。毕竟人的世界太小太小。

一点都不矛盾，是你理解错了，无常是在相上来讲的！世间一切有相的东西都是生住异灭的，没有永远不变的，都是无常会坏，因果比如你种下玉米其收成一定是玉米，不可能种玉米会结出瓜来，这就是因果律，种什么因结什么果！

无常是人世间的常态，大处着眼，小处耕耘，无需为这为哪耿耿于怀。因果是天地的因果，天地互生，天昏地暗，天何以宁，地何以静。无常与因果的矛盾，在最大处，普通百姓何以言大。混混然，足已。

这个宇宙是二元的，凡事有生必有灭，有悲必有喜，有高必有低，有成功必然有失败，有开始必然有结束，那么有因必然有果。一切都在交替的变化着，这不就是无常吗？所以说人生无常，所有的东西都在变化，佛家修心，就是想让这颗心能做到一个处变不惊，而唯一能够恒常不变的，就是道，那个是一元的，也就佛家所说的佛性，初级的练心，就是让自己情绪稳定有个好心态能处理世事，高级的炼心，则是让自己有定，产生智慧，产生觉，由此明白万事万物的因果，最终达到不被因果和无常束缚的状态。

有一定关联，但不绝对。

怎么理解都行，没有对错的标准。

佛性非常非无常，是真常。摆脱生死，不生不灭。无常是种状态，因果是生灭。不知这样理解是否恰当。

不矛盾，“无常”强调的是人为之事，而“因果”强调的是自然规律。

世事无常，这是我们经常听到的，一般指的有为之事，也就是人为之事，而人为之事不可控因素太多，所以无常。

而“因果”强调的是自然规律，就像一颗良好的种子，种下以后，给与事宜的条件，自然会生根发芽。

但是，你如果非要不给它浇水，那它自然不会发芽。你的这个干预的行为，就是无常。你不能因为你的这个干预的行为，就去否定种子会发芽这个规律，这个因果对吧。

因果之和近于常。无常之广大权衡等于常。 故曰。常之动以无常为态。因果之变为无常之规。两者一体分用也。