因果是什么？

此生或前生怀有意欲的行为在潜意识中累积的痕迹会潜移默化决定后来的行为

我们吃苹果，吃到里面，就是苹果种子，果实就是种子发展而成的。因果是什么？因就是种子，果就是果实。因经过发展，充分的发展，就变成果。而充分的发展，是各种各样的条件配合得当，即所谓的遇缘成熟了，因才能变成果。种子很多，果实也很多，但是种瓜得瓜，种豆得豆。是什么种子，就会变成什么果实。所以种善因，得善果，种恶因，得恶果。我们的所作所为，不论是身体的行为，口说的话语，思想的念头，善也罢，恶也罢，善恶无记也罢，就好像一粒粒的种子，一个不漏的留在了各人的心田里，等待时节因缘的成熟，变现成果报。犹如不同的种子变成果实经历不同时间，业因果报亦有早晚迟速的不同。而且这个时间跨度，并不局限于今世，而是跨越今生今世，向前推溯至过去世，往后延伸到未来世，所以称三世因果。为什么有作恶的人，他还很好，那是因为一方面，他过去世的善的业因种子已遇缘成熟，果报体现出来；另一方面，他的恶的业因种子，还没有遇缘成熟，就没有发动表现为果报。同样为什么善人他还遭遇恶报，也是善恶种子的遇缘成熟时机不同罢了。虽然因果有这样的曲折表现，但最终必然是善有善报，恶有恶报。所以佛菩萨深切的期望每一个众生，都能淘汰恶的业因种子，培植善的业因种子，以避免恶的灾殃，而享受善的福报，远离苦厄，具足福慧，乃至永远的脱离苦海，恒时的常乐我净。

多谢邀请！因果乃自然规律，种瓜得瓜，心想着播黄豆种而得大西瓜，就不切实际了。其次，质与量都会改变，即一粒种可结多粒种仔，且质地与前种仔不同了。其三，在佛教角度讲，在人定必要承受自己所作(所种)的因，但同时佛教亦讲到，因与果是可通过一定的思维方式及行为，是可以化掉的，即因果这个必然的自然规律，亦奈何不了的，又或是说，即使要去承受也无所谓了！

一，因就是原因和种子的意思，果即是结果和果实。所谓因果，就是‘种瓜得瓜，种豆得豆。’佛教采用植物的因果关系，来说明众生心理活动所产生的行为，最后所得到的反应是相等的。所以老子也说：‘人为善者，天报之以福；人不为善者，天报之以祸！’就是这个道理。

二，我讲个不懂因果的故事给你听。四十年在南部，有位其貌不扬的小姐大闹照相馆，她指著墙上挂的另一张小姐的照片说：‘当时我要你要照的和那张一样，现在你把我照成这样子，难看死了！’那位老板很幽默的递给她一面镜子说：‘你看有那一点走了样？’她没再说什么，只是流著眼泪走了。假如我们每个人都相信因果‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时日未到’的道理，又能运用到日常工作和生活上去，那么定能把人与人之间许多不必要的纠纷，减少到最低的限度。倘能懂得三世因果的道理，那就更为彻底。

三，司马迁说：‘昔者虞舜困于井廪，伊尹负于鼎俎，传说立于传厔，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈蔡，此皆学士有道之人，犹然遭此灾(灾)，况以中才而涉乱世之末流者乎！’由此可见司马先生，是不明三世因果的，否则，必不出此言也。

四，所谓三世因果，就是：‘欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。’记得五十三年住院时，有位患友，品学均佳，就是不信因果。有一天他的原单位寄给他一枚忠勤勋章，我把握著机会说：‘老刘！你干的不错嘛！’他把头一偏，就说：‘你又不在那里，怎么知道？’我说：‘秀才不出门，能知天下事，我虽然没有秀才的本领，却有秀才的经验。’于是指著他手上的勋章说：‘欲知前世因，今生受者是。’此时他拍拍我的肩膀说：‘你怎么老是三句不离本行，又向我传教是不是？’‘传教倒不敢说，不过我是个业余的佛教徒，虽然不懂什么，因机释疑，是我应尽的义务。’于是我又接著说：‘明年恐怕不会再寄给你了。’他说：‘你真了不起！既知过去，又识未来，有何根据？’我说：‘要知来世果，今生作者是。阁下如果长期在这里泡病号，怎会给你？’眼看他的头不再横摇了，并且说：‘这样嘛！到是很合理的。’

因果，就是说一块土壤，你种什么样的种子，就会得到什么样的果实。种下善因，就会收获善的果子，种恶因，就会收获恶的果子。因果是真实不虚的客观规律，不论你相信或不相信，世界就是遵循这样的规律运作的。但种下种子到结出果实之间，还需要很多的助缘，这就是因、缘、果。一切的现象都是三者合和而成。种下善因，不一定马上显现果报，但只是迟早的事，这中间的促成因素，就是缘的成熟与否。

如果说现在我们说的量子纠缠是空间的，那么因果是不是就是时间上面的量子反应，你现在做什么，一段时间后就有什么反应，正所谓种什么因结什么果

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因果就是自己种什么就结什么果

个人看法因果就是苦乐。