DeniaLee ?
因果梵语(hetu-phala)，通常因果在佛门中可分为三种因果，何等为三？分别如下： 一.种因得果：何谓种因果呢？佛法深信一切人事物，乃至宇宙万法，其所形成，必有前因与后果的流程。换句话说，若无前因，果就不能成立。譬如一栋房屋的形成，就是果(结果)，但这栋房屋由各种不同的材料、元素、钢筋、水泥、人工、木架、工程师、建筑师，等等条件所共同促成的。若无这些条件，房屋就无法建造完成，既然能成立房屋，就离开不了那些种种材料，水泥.......等等，问题出来了，若以佛法而论：房屋建成即是果，那些材料等等即是因缘，若无因缘和合，果即不得生，普天之下，一切的一切，皆必然如此一般，这称为种因得果。 二.双重因果：何谓双重因果呢？就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。譬喻一颗种子而言，种子可因可果，如何而说呢？因为种子当下就是结成的果，是站在果位，但是果的当下，亦可当因来种植于田里，如是具备有双重条件的关系，佛法称之双重因果。 若以时间而论，即是三世因果，过去所造为因，现在所受是果，现在所受之果亦可当因而作，以后再感受果，如是周而复始，至于无穷，佛法称为三世因果。 三.无尽重叠因果：何谓无尽重叠因果？就是无量劫以来，所造作的善恶，因而不断累积重叠，重叠又开花，开花又累积重叠，如是种子起现行，现行薰种子反覆共薰，穷劫不止，形成因果不断周旋，犹如铁炼，一环钩一环，紧密不松，沉沦的众生，起惑、造业、受苦、乃至无尽受生，一切因果亦复如是。
杨洋.Jo'kepler
佛教中的因果也是佛教外的因果，因果是普遍的。佛教认为世间万事万物都是充满因果的，每一事物的发生都有它的前因后果，不是孤立的，没有无因之果，也没无果之因。 因果是佛的智慧发现的，并不是专属佛教，不只是佛教本身的看法，是世间一切事物的本质。 佛教也认为因果是很复杂的，不是一因一果，是纵横交错的。一因可能有多果，多因也可能只有一果，一个因也可能是前一个因的果，也可能是后一个果的因。也就是说因是开端，但它同时也是上一期的结束；同时，果是结束，也是下一期的开始。所以，因果的复杂，因果的前后相续，就开成了循环往复。 佛教讲的因果也叫业，认为业是轮回的动力，就是因为因果的无空无尽的循环。比如人，因为有生，所以有死，人死后又是下一轮生命的开始，下一世转为什么，是它过去世的所作所为决定的，这就是前因后果。 因果是多重的，不是单一的，是深刻的，不是肤浅的，因果是万事万物的规律。佛说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。” 佛法表明了万事万物都是因果决定的，不是他人的主宰，不是神的安排，更不是佛的意旨，这是佛法的伟大之处。 学佛的人应该警惕，因为起心动念都会产生因，依照佛的教导，一旦产生了因，就不会消亡，不论过多久，机缘一到，果就必然兑现。