雍骚蔼车荚佳茹
“现实是一切关系的总和”，现代哲学，具体地说即现象学通过还原法已经表明：关系的整体小于实际的整体。地图，即使是最*真的立体的地图，也不能等同于真实的土地本身。由“无言性”这个事实所显示出来的现实是怎样的一个现实？这是最令人困惑的问题了。我现在用语言的方式只能描述这样几个特征：一、他是一切现象的本原，基础；二、他是通过观念的自我运动向自身转化的，因此，是整个现象发展史的真正拥有者；三、他在观念运动消失的地方存在。因此，“无言性”所显示出来的真正的现实不是与问题毫不相关的现实，因为，这个现实也是通过观念的运动而自我转化的。那么，在这个转化过程中，在观念运动还没有彻底停止的时候，“无言性”处于怎样的现实中？他停留在知性中。当我们发现了“无言性”的意义时，就获得了一种“知”，这种知把真实与观念区别开了。由此，我们随着“无言性”事实的逐步深入，认识也在不断地深入。而“无言性”保证了我们在认识的过程中不再把立足点落在观念上，而是落在观念的背后。落在当下的自我经验上——这个经验除了知是真实的、不变的以外，其他的一切都瞬息万变。这个知，当我们排除了任何的观念和分别以后，可以约略地体会到：看看我们当下的体验吧，他非时间、非物质、非精神、非眼、非耳、非鼻、非舌、非身、非意……他离一切而绝百非，然而，由此，并不是什么都没有了。没有了的只是观念，而没有了观念，就只剩下一个以知性为本质的觉受了。这个觉受没有任何观念的存在，也没有任何区别的存在。他除了自知自明以外，再没有别的什么了。所以，这个才是真正的存在，最真实的自我。（无我就是自我）生死不过是知的特殊现象罢了。蚂蚁，大雁等等所有的生命形式都是知的具体形式。因此，人生之时，人的知表现为依靠人体而显现出来的特殊的知性的现象罢了。人死了以后，肉体以及依靠肉体而存在的心理都幻灭了，但是，知性不能毁灭。因此，知性是不变的，永恒的，真实的。而具体不过是知性的幻象罢了。当然，这个绝对的真实，人是感受不到的。人只能感受到自我相对的真实。“无言性”首先帮助我们把真实的立足点落在自我的相对的真实上，即排除了一切是非观念的无言的觉受上。把认识从观念拉回观念的基础本身，正是“无言性”认识的开始。所以，他不是离开了实际生活的空想，而是破除实际的幻想而回归真实的努力。向真实回归的努力，从来都是人类发展的总动力。
花蕊夫人
现实就是为了责任，你努力活得那么好不一定就完全是为了自己，一个人不论怎么生活，他是有父母的，有朋友的，孩子不一定完全有，但基本上每一个正常生活的人都有自己的孩子，那么，我拼命的赚钱和努力的生活，一方面是希望自己的生活质量有所提高，另外一方面不想拖累家人和身边关心我们的人。如果我生活的很好，那么我才有能力让自己的父母，爱侣，以及孩子有更好的生活。没有好的生活还有应尽的义务呢，现在时代的发展也是人类积极进步的表现吧，以前只要有住的地方就可以了，现在不是有住的地方就可以的，还要看你有没有能力住的起这个地方，比方对这个房屋的维护，而且物业费的缴纳等等，同等道理，这就是现在大多数人为什么那么努力或者说埋头苦干的原因。