陌上花开
第一，物质家园。
物质家园的内容，大体可以简括为衣、食、住、用、行五个字。按道理讲，应该是“食”在前，“衣”在后，人们的习惯却把“衣”放在前面，我揣摩，可能是儒家文化留下的痕迹吧。
物质家园是人生存的基础和保障，是必要条件。据说有人能辟谷，即依靠吸收自然界的混元气生存；毕竟多数人甚至绝大多数人不行。
第二，精力家园。
精力家园或曰醉乐家园，是我试编拟的名称。其内容，起码包括做（工作）、创 pan >（创造）、发（发明、发现）、性（交媾）、玩（娱乐）、休（休整、养息）六者。
六者中，假如想要舍弃一样的话，那是性。人的两头（童稚和衰朽）就没有。假如还想舍弃一样的话，就是玩。性与玩所带来的醉乐感，可以转移到另外四个方面实现。有不少科学家、文学家，时间和精力差不多全都用在创作和发现上面，就是证明。
性的功能，除了享受造化赐予人的天然醉乐感之外，还要承担人类再生产的任务，确保人种的延续。阴阳交合，万物化生，乃是自然规律。你以为花儿开得鲜艳是为了取悦于人的么？雌鸟羽毛生得美丽是为了让人欣赏的么？非也，那是为了吸引雄性配偶，从而延续本物类生命的。由此反观人类的性，便不再神秘。
玩耍与娱乐，休整和养息，是享受生活，更是焕发精神，以利继续工作。总之，是精力的再生产。对于儿童，玩耍里包括了蒙童时期的创造和发现。醉乐家园中的六者，对于儿童只有玩耍和睡眠两样。玩耍是儿童的天职，睡眠是儿童的作业。
尚有工作能力的老人，不能耽于玩娱，要做事。工作着是美丽的。莫要说我有退休金，可以坐着吃了。假如你想继续享受醉乐家园带来的幸福，你就必须去做力所能及的事！由此带来的身心健康，是闲坐无法求得的。更何况，作为金钱的退休金，不过是保证你生存的等价交换物罢了，假如你还能继续为社会创造价值，不是活得更滋润，更光明磊落么？！
总之，精力家园所承担的，是物质产品再生产，精神产品再生产，劳动精力再生产，以至人口本身再生产。
第三，情愫家园。
情愫家园或曰情感家园，指人与人关系中的爱情、亲情、友情。友情的范围，随着人类交往活动半径的扩大，也在不断地扩展，文友、艺友、商友、学友、战友、病友、棋友、球友、网友等等，以至“四海之内皆兄弟也”的“泛爱众”情愫。显然已经超越了儒家所谓的“五伦”，“仁爱”、“圣爱”也未能尽数包括。
据说植物和一般动物也有情感，我没有研究，但倾向于相信。
第四，精神家园。
精神家园，特指人的精神信仰。人无信（信仰）不立，人是有精神信仰的动物，信仰是人类精神之根，信仰是为人立极之物。信仰精神之光烛照其他三个家园。
四个家园之中，物质家园的享受总是有限的。俗话说，家有千间房，夜睡一张床；兜揣无数万，一天三餐饭。再豪华的轿车，也不可能一次乘坐两辆；即使有金缕玉衣，也只能穿一件。作为物质资料再生产的经济发展，应该是数量有限而质量无限，单纯追求GDP是一种迷误。如果偏要在本来有限的领域追求无限，最后是自讨苦吃。
享受物质家园时，应须提倡节约精神。节俭是永恒的美德。假如能在全世界范围内厉行节约，把浪费的物质资料用于世界人口的增长需求，即使经济不增长也应该是可行的；而透支各种资源的生产方式则是危险的。
外贸出口，无论出超还是入超，都是不正常的。贸易的本质是互通有无，依靠物质外援生存，是耻辱的表现；依靠消费大量进口物品不光彩，依靠大量出口挣钱也未必是福音。在我看来，只有文化产品、精神产品出超值得夸耀。发展经济是“硬道理”的提法需要修正。假如说世界上有“硬道理”的话，注力于精神家园建设，才是真正的“硬道理”。
信仰精神的辉光投射在精力家园，必然激发出求知精神、批判精神、怀疑精神、创造精神（首创精神）、超越精神、奉献精神。即使在物质、情愫两缺失的情况下，拥有真信仰，还可以在精力家园找回自己。我想起了伟大思想家顾准。当年顾准被打成另类分子，蛰居机关一隅。妻子悲愤自杀，五个子女跟他签署了断绝父子（女）关系协议，即使同在北京一城的老母也不能相见。艰难竭蹶之中，他常常拿两个馒头，一头扎进北京图书馆埋首读书，思考“娜拉走后会怎样”的问题。这也是顾准打发危机的惟一方式。终于使顾准成为在中国剿灭思想的危难时期少有的伟大思想家。他还预见了中国的“神武景气”必然会到来。